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《印象》主编枕戈:书写湖湘人文传奇

[楚材斯盛]《印象》主编枕戈:书写湖湘人文传奇

,无疑是枕戈在网络论坛上的最大收获。如同德国哲学家尼采对古典语文产生了浓厚的兴趣,枕戈认为汉语思想要复兴,首先要复兴古典汉语,克服现代白话文的支离破碎,重新展现汉语之美,这就要对古典汉语的源始发生和逻辑结构进行深入研究。枕戈在文中提出了汉语的“聚集”和“分散&rd..

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[校友情怀]旭日校友:《关于名人之死》

经实现了,所以对于他来说他的整个世界似乎就空虚了。尼采的死就是这种情况。他的上帝死了,他还有存在的必要吗?精神分裂与身体的健康状况有关,也与工作性质与工作强度有关。余虹教授的死直接告诉我们他无法承受超强度的工作,他一度失眠,精神不的安宁。当然还有很多名人的死亡都是谜,说法各不相同。王国维的死恐怕谁也..

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[湘江评论]一部哲学书:简评夏可君《感通的思想》

o;概念人物”(比如柏拉图的苏格拉底,尼采的狄奥利索斯,马克思的无产阶级等),因为概念必须体现为生命,夏可君思考了孔子作为君子的形象,尤其是这个形象作为面容变容的可能性,最后还隐秘地体现在书写这本著作的那个神秘的“说书人”的形象上。具体说,这本《感通的思想》,有着..

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[湘江评论]黄守愚:湖湘精神传统之当下受用

族一直有追求质的真生命的精神传统,类似于德国哲学家尼采所说的酒神精神。质的真生命“无待”,不受良知之外的任何挂碍制约。在远古时期,三苗、蚩尤等部落的遗族为民族的独立斗争不懈。春秋战国时期的湖湘先民即处于酒神状态,习俗喜歌善舞,无论是婚丧嫁娶,节日喜庆,祭祀天地,行军作战都要起..

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[湘江评论]李晟:“词与物”——关于《新京报》与“冰点”的一种文本解读

引导作为听众和读者的普罗大众倾向自己的立场,也就是尼采所谓的“高贵的谎言”或是施特劳斯所说的“隐微言说”,即使是曾经认为依靠科学就可以完全征服读者的霍布斯,最终也还是要诉诸这种修辞的力量。这并没有什么不对,重要的是,我们要创造出一个让辩论双方同等参与的..

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[橘洲物语]八零后的神性痛苦

多样的变形是必要的。 ——尼采(一)谁若忘记了百年来中国人的苦难生存,谁就无法对中国百年来的诗歌作出正确判断:即我们生活在一个种族大衰退的午夜,而这午夜之后的熹光尚微茫未现,一个新的种族尚在塑造中。这才是中国诗歌精神的真正出发点。因这种族危机意识的凸现,由之引发的悲剧意识和拯..

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[湘江评论]德国大学的自我主张

的转变,假如最后一位满怀激情地寻找上帝的德国哲学家尼采所言不谬——“上帝死了”,假如我们必须严肃对待今天人在存在中的被遗弃状态,那么对科学来说,这究竟意味着什么?这样,希腊人最初在面对存在者时表现出来的令人惊奇的固执,转变成为完全敞开自身,听命于被遮蔽..

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[橘洲物语]郭洪体:《怀念海子》

以加速度向那个黑暗的中心迅速坠去,象荷尔德林一样、尼采一样,象他所热爱的兄长凡?高一样!海子在诗中这样唱道:瘦哥哥梵高,梵高啊,从地下强劲喷出的火山一样不计后果的是丝杉和麦田还有你自己喷出多余的活命时间……大学毕业后,又是两年,我继续沉醉于海子的诗歌中,这时期出版了海子的..

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